佛教與道教的人生觀完全不同。佛教對人生的基本認識是“苦”，其終極關(guān)懷是從這世界解脫出去、追求寂滅，達到一個永恒的涅磐狀態(tài)；道教迫求的則是生命的水恒，其終極關(guān)懷是長生久視或飛升成仙，似乎史具積極性與富有生命意義。然而，豐實是那些置生死于度外，以脫離苦海為目標(biāo)，生活淡泊艱苦的佛教高憎們往往長壽，這就使人們不得不去探索其中的秘訣了。
眾多佛經(jīng)桁出，致病之因有自身因家及飲食、環(huán)境、五臟生患、情感等。養(yǎng)生應(yīng)：身體和諧，認為人是由地（骨肉）、水（血液）、火（體溫與熱S）、風(fēng)（呼吸）四大元素和合而成，四者調(diào)和則健康無�。蛔越渥月�，佛家有五戒、十戒等，以此約束對酒、色、食、財?shù)挠�；與環(huán)境互存，重視生存環(huán)境的淸幽秀美、生活的淡泊寧靜；倡健身功，創(chuàng)達摩《易筋經(jīng)》為佛門益身功法等。
佛教對
中醫(yī)體質(zhì)辨識養(yǎng)生學(xué)影響最大的莫過于其“禪定”。禪定，又稱參禪，取靜中求思之意。其對中醫(yī)體質(zhì)辨識養(yǎng)生的意義：一是淸舴調(diào)神、調(diào)心，使各種意念歸于靜止；二是參禪。實為一種佛家氣功，從中進一步豐商中醫(yī)氣功養(yǎng)生的內(nèi)容。
佛教的思想、行為方式、梢神追求等宥似消極，實際上組藏若深刻的養(yǎng)生內(nèi)容，其積極的一面經(jīng)歷代醫(yī)家吸取，已改變了它特有的宗教內(nèi)涵，逐漸被納人傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中。
