養(yǎng)生，最早見(jiàn)于《莊子》 內(nèi)篇，其有“養(yǎng)生主”一篇專論養(yǎng)生。古又謂之“攝生”。 《老子》中有“攝生者”之說(shuō)。從詞義而言，“養(yǎng)”即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意； “生”即生命、生存、生長(zhǎng)之意。從含義而言，與養(yǎng)生相似的稱謂，除攝生外，尚有治身、 養(yǎng)性、道生、保生等；對(duì)老年人之養(yǎng)生，又有壽老、壽親、養(yǎng)老、壽世等。簡(jiǎn)而言之，養(yǎng)生 就是采取措施保養(yǎng)生命，提高生命質(zhì)量，延長(zhǎng)壽命的行為。
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)養(yǎng)生，作為一門(mén)學(xué)科，有其自身的體系與完整的理論。養(yǎng)生學(xué)是人類為使未病之人不 病或少病得以健康長(zhǎng)壽，為使有病之人提高生存質(zhì)徽以防變防復(fù)甚或帶病長(zhǎng)壽，根據(jù)生命與 疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律而確定的理論，是對(duì)各類養(yǎng)生方法與手段具有重要指導(dǎo)意義的學(xué)說(shuō)。
養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)學(xué)重要的組成部分，它是以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，探索和研究生命的規(guī)律，以頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病的理論和方法為宗旨，進(jìn)行綜合性養(yǎng)生保健活動(dòng)，從 而達(dá)到強(qiáng)身防病防變防復(fù)，以延年益壽為目的的學(xué)科。養(yǎng)生學(xué)歸屬于中醫(yī)理論體系，又與其 他學(xué)科有若縱橫交錯(cuò)的關(guān)系，涉及面甚廣。但是，由于養(yǎng)生學(xué)獨(dú)具特色的理論觀點(diǎn)、豐富多 樣而積極有意義的方法手段、普及性與大眾化的行為模式，使其逐漸形成并發(fā)展成一門(mén)相對(duì) 獨(dú)立的新興學(xué)科。
