人體復雜的生命活動都起源于內(nèi)臟的功能，內(nèi)而消化循環(huán)，外而視聽言行，無一不是內(nèi)臟活動的表現(xiàn)，所以內(nèi)臟活動的實質(zhì)，就是人體整個生命活動。研究人的體質(zhì)，就不能不與臟象學說有關。
根據(jù)
中醫(yī)體質(zhì)辨識臟象學說的理論，內(nèi)臟與五體是內(nèi)外相合的，內(nèi)臟的盛衰決定體表組織的堅脆。反過來說，觀察皮毛、肌肉、筋脈、爪甲、齒發(fā)等形態(tài)、色澤亦可知內(nèi)臟氣質(zhì)及精氣盛衰。內(nèi)臟形態(tài)位置等方面與體質(zhì)類型的關系，《內(nèi)經(jīng)》也不乏論述。如《靈樞本藏》篇說：“五臟者，所以參天地，副陰陽而運四時，化五節(jié)者也。五臟者，固有小大、高下，堅脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。
凡此二十五者，各不相同……”接著指出：“五臟皆小者，少病，苦燋心，大愁憂五臟皆大者，緩于事，難使以憂；五臟皆髙者，好髙舉措；五臟皆脆者，不離于�。�。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心而善盜。不可以為人平，反復言語也�！庇终f：“脾應肉肉胭堅大者，胃厚；肉胭么者胃薄肉腩而么者，胃不堅，肉靦不稱身者，胃下，。胃下者，下管約不利…《靈樞論勇》篤指出勇士者，……其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍…“怯士者“…肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空……”都反映了《內(nèi)經(jīng)》以臟腑形態(tài)大小及堅脆等作為區(qū)分不同體質(zhì)的重要依據(jù)，質(zhì)言之，肉氣血也是臟象學說的重要內(nèi)容，血氣多少也與體質(zhì)分類有關。
